32: NO es Mi Asesinato

1ra parte
no será agradable

El camarada Arturo Chávez Chávez finaliza su discurso inaugural para el XXXIX Congreso de Seguridad, Prevención y Adiestramiento Nacional. Da las gracias a todos paseando sus ojos por la magna sala de convenciones de la compañía, sonriendo hacia los miles de presentes a su alrededor, que no emiten ningún sonido, ningún aplauso, ningún maestro de ceremonias que agradezca algo de lo dicho, nadie se pone de pie ni hace gesto alguno al respecto, a nadie le importa su actual cargo de titular de la compañía. Un flash de cámara lo hace parpadear y él se retira no sin antes dar las gracias de nuevo, aunque puedo jurar que lo único que sí escuchamos todos fue el eco de sus pasos desaparecer.
Las voces de los camaradas acompañan el camino que cada uno toma para dirigirse al salón donde escucharán o impartirán conferencia, y en la división de pasillos noto que muchos están tomando ruta hacia el salón donde 85 hablará de su primer trabajo especial como camarada, lo cual es muy distintivo a su edad pues iniciando su servicio ya es reconocido como joven promesa de la compañía. También la hermana 90.60.90 estará en una mesa bastante interesante donde ella y otros servidores se deslindarán con argumentos sólidos a la imputación de violaciones a lineamientos regulares de la compañía. Es la mesa tradicional del Congreso.
Seguimos una lenta fila de fumadores en su mayoría, que van apagando el cigarro o el habano justo antes de cruzar el umbral de la puerta, y una cortina de humo recibe a todos con su hedor casi lacrimógeno, nada comparado a la calidez del incendio, la ceniza, el oxígeno hirviendo, pero aquí sólo está el clima frío del aire acondicionado, la tenue luz que sólo deja ver el suelo repleto de zapatos, lo cual indica personas de pie y asientos ocupados por completo. 85 es el único en la mesa de conferencistas pero el programa de actividades refiere cuatro expositores, lo más probable es que estén muertos, así que nadie esperará, además de que nadie está aquí por otra cosa más que por el video de 85.
La pantalla se enciende con la imagen detenida de la anterior 85, sentada en el sofá, como estuvo antes de ser liberada de funciones. La dimensión del monitor es tal que ella se percibe inmensa, imponente, casi una estatua como las que alzan en monumentos dedicados a los fundadores de la compañía, y 85 se ve bajo la difusión de luz del video como un pequeño arquitecto contemplando su gran obra develada a la humanidad, pero lo que expone son los trazos de bisturí que hizo en su predecesora, a quien por protocolo nombró el sujeto, y la precisión necesaria para mantenerla viva durante días.
85 empieza la introducción de su trabajo pero la gente sólo espera a que la imagen de la pantalla tome movimiento. Él no puede decir nada sobre por qué aplicó a esa el sujeto en específico los instrumentos, además de que a nadie aquí le interesa. Sería como hablar de por qué la compañía se llama así y no de otra forma, o qué es lo busca, o a qué nos referimos en realidad cuando decimos la compañía, o si la compañía ha tenido o tiene más nombres.
Todo eso está perfectamente claro, no hay nada qué discutir al respecto de lo que siempre fue y lo que es. Antes tampoco nos llamábamos camaradas, tuvimos otro nombre y éste dejó atrás al anterior que también hizo lo mismo, justo como sucede cuando uno de nosotros toma el lugar de otro. No importa quién era aquel 32 antes de mí, ahora yo lo soy, como ha sido para muchos de los presentes que saltan de su asiento vociferando o la boca les cuelga si estaban de pie cuando el alarido de el sujeto retumba en las paredes durante los primeros segundos del video.
Se supone que los documentales de ese tipo deben estar sin audio pues evita que el público tome alguna actitud degenerada al escuchar gemidos o gritos de agonía, pero ya es tarde, varios de los camaradas de pie están tocándose bajo el pantalón y quienes permanecen sentados parece que también. Lo único que me reconforta es que cada uno se toca solo, pero los más moralistas siguen reclamando a 85 por su descuido cuando baja el volumen, mientras otros piden compostura a sus compañeros ocupados en aprovechar el efecto del grito y éstos sólo piden a voces que vuelva el sonido, lo cual 85 emplea para refutar al padre 666 y al camarada Gral. Guillermo Galván por intervalos, justo como hace de director de orquesta al micrófono.
− Ellos quieren con audio, ¿le subo? Pero es, aquí me están diciendo… ¿memejor con sonido, verdad? ¿Se dan cuen…? No importa, pero prporq¿por qué vamos a reprim…? Bueno pues sin sonido jajaa pero díganle a ellos.
El enfermo de 85 lo hizo con toda intención de generar una asquerosa polémica que fastidie a los camaradas abolisistas del audio en los videos de trabajos especiales, alterando a quienes desean gritos, que con la mano desocupada empujan a los moralistas, dicen algo como no me toques mientras me toco o mientras me froto aunque nadie los ha tocado en realidad y piden gritos, les responden que es imposible, ya no se permite, es violatorio. ¡Ustedes fueron quienes lo prohibieron!, aúlla uno volviendo la acusación consigna unísona contra el escaso número de moralistas posicionados alrededor de la mesa de conferencias.
El video sigue avanzando con acercamientos a las zonas donde cada tejido humano palpita, suda y tiñe el paso del corte profundo pero no mortal. Quienes buscan salir de aquí van hacia la puerta sellada que abrirá hasta finalizar el horario de las cuatro ponencias, justo cuando lo recuerdan revisan sus bolsillos, sí, todas las armas están en la recepción, es necesario para evitar malentendidos y los inconformes van hacia la mesa furiosos porque la erección debe estar disminuyendo, pero no se sueltan el miembro ni cuando resoplan frente a sus opresores.
Y yo que pensé que al no pagar la camarada Bombón ni Piojórquez, el vuelo de las monjas para asistir al XXXIX Congreso de Todo Eso, iba a haber menos violencia.

Sigue en la 2da parte
Camilo Solís
Breves apariciones del camarada 32:
Primera aventura de 32 con la malvibrosa camarada 85
http://subelealvolumen.blogspot.com/2009/05/cuando-la-gober-dio-el-grito-en-pijama.html
Segunda aventura de 32 con video para bailar el gallinazo
http://subelealvolumen.blogspot.com/2009/05/el-deber-civil.html
Tercera aventura de 32 presentando a su nuevo amigo el camarada 85
http://subelealvolumen.blogspot.com/2009/07/wwwwwwwwvibraswwwwwwww.html
32 va a misa y su nuevo amigo tambiénhttp://subelealvolumen.blogspot.com/2009/08/el-camarada-32-va-misa.html

Relatoría del Foro Tlatelolco

(29 de septiembre y 1 de octubre 2009)
Mérida Yucatán, México

Con el fin de mantenerse la memoria de la lucha estudiantil de julio a octubre del 1968 en México, los integrantes del Frente Cultural Estudiantil con la colaboración de sus compañeros estudiantes y maestros, abrieron dos mesas al público para conocer más sobre este gran momento de emancipación, llevando estas mesas el nombre de foro Tlatelolco (del nahuatl, lugar de montículo que se mueve).
Comúnmente se conmemora y se marcha por la fecha 2 de octubre, fecha en que el gobierno asesino de Díaz Ordaz y sus cómplices llevaron a cabo la matanza de seres humanos unidos por una causa justa, lo cual no debe ser olvidado, pero tampoco debe olvidarse el camino y las razones que llevaron a los estudiantes a organizarse contra un Estado que desde mucho tiempo atrás había ultimado y encerrado a participantes de movimientos sociales, al igual que el contexto en que éstos estudiantes fueron adoptando ideas y decidieron llevarlas a la práctica. El foro Tlatelolco hizo su aportación en ello.

Mesa del 29 de septiembre “Voces y cultura de los 60`s”
La sede fue la biblioteca Manuel Cepeda Peraza a las 8pm, gestionada con apoyo de la subdirección General de Literatura y Promoción Editorial del ICY. Moderó Lorena Aguilar Aguilar, colaboradora de Kaos en la Red, y los ponentes tuvieron a su cargo hablar de:
La cultura subversiva del 68 por Lilián Paz, habló de cómo las manifestaciones de protesta contra el sistema hicieron uso de la gráfica para hacer denuncia de la represión y doble discurso proveniente del gobierno, tomando la imagen de la paloma que éste usara para representar los juegos olímpicos, para mostrarla mutilada por los asesinos del Estado. También indicó que las mujeres empezaron a demostrar más su afán de libertad participando en el movimiento, usando las minifaldas que aún no eran aceptadas del todo por la sociedad y cuestionando su lugar en la continuación de la estructura familiar.
El escritor ante sus jueces: Gonzalo Martré y el movimiento popular estudiantil de 1968 por Gerardo Vela refiere a cómo el canon literario y sus defensores evitaron tratar el tema del 68 si no era con sutileza, lo cual Martré estuvo completamente en desacuerdo y lo demostró con su novela Los símbolos transparentes que incluso varios años pasaron para que encontrara quien quisiera publicarla, además del desdén hacia su literatura en general, proveniente de los escritores vendidos, fue mucho tiempo la forma de censurar su trabajo.
Impresiones en torno al pliego petitorio estudiantil por Camilo Solís refiere a la forma en que los estudiantes fueron formando su posición frente al Estado represor, el cual si en primera instancia se manifestó con un pliego petitorio que fue establecido por representantes estudiantiles, luego éste fue desconocido para formarse el Consejo Nacional de Huelga vigente hasta hoy, el cual se deslindó de representantes estudiantiles allegados al gobierno. Este Consejo que fue apoyado y ejemplo para artistas, maestros y trabajadores que organizaron sus grupos para apoyar al pliego del movimiento, el cual tuvo una tercera y última transformación, pero nunca cejó en exigir justicia por la represión del Estado y exigir la desaparición del cuerpo de granaderos.

Discusiones: en el foro estuvo Sylvia Zenteno, quien dio una crónica de los hechos que vivió como estudiante durante el 68, e indicó que ciertamente la agresión de los granaderos hacia los estudiantes tuvo lugar en una pelea entre ellos, pero las peleas eran algo de todos los días entre estudiantes de distintas escuelas, como hasta hoy podemos encontrar, y la intervención violenta de estos grupos fue lo que generó la unidad entre escuelas que siempre se vieron como adversas.
Esto y más expresó de su experiencia como estudiante, y también estuvo en desacuerdo en cuanto a la ponencia de La cultura subversiva del 68 pues considera que desde antes las mujeres ya habían adoptado formas de vestir no aceptadas por la sociedad y ya cambiaban su forma de repercutir socialmente. A ello un maestro dijo que en su experiencia como estudiante en la UNAM, observó que incluso el cabello largo en los jóvenes tampoco era muy común, y de tal forma dudaba que el cambio de costumbres en la sociedad de entonces fuera algo muy generalizado.
Entonces puede pensarse que si en parte los jóvenes adoptaban formas de ser más liberales, éstas todavía tardaron en ser ampliamente manifiestas por ellos pues seguían siendo reprimidas en la sociedad. También se habló sobre un aspecto de Impresiones en torno al pliego petitorio estudiantil pues el ponente refirió que la situación del 68 tuvo tanta fuerza al haber sido una lucha precisamente local, a lo que se opinó que no había sido así pues hubo manifestaciones de apoyos nacionales e internacionales a este movimiento, lo cual es un hecho que así fue.
El ponente aclaró que su referencia a lo local era en cuanto a lo que en el pliego se exigía, es decir, se señalaba la responsabilidad violenta de los grupos represores del Estado de México, pero sin embargo, en cuanto a la liberación incondicional de todos los presos políticos nunca hubo una delimitación local, lo cual podía comprender a los presos políticos de toda la nación.
También se habló de que en éstos foros falta dirigirlos hacia un posicionamiento firme frente al Estado actual, tomando en cuenta situaciones como el nombramiento a Arturo Chávez Chávez como Procurador General de la República, quien por la negligencia e incluso complicidad con que trató los femicidios en Cd. Juárez, cuando fuera Procurador, indica que la violencia y el asesinato en México seguirá su impune curso.

Mesa del 1ro de octubre de 2009 “Expresión y acción estudiantil”
La sede fue el Auditorio Principal de la Facultad de Ciencias Antropológicas a las 12pm, espacio solicitado por la Sociedad de Alumnos de la misma. Moderó Cristóbal León Campo y los ponentes tuvieron a su cargo hablar de:
Prácticas culturales del movimiento estudiantil del 68 por Arturo Victoria Pérez e Iván Bass Osorio, hablando del amplio contexto cultural mundial que vivían las juventudes de los 60’s, tomando en cuenta la Revolución Cubana, las ideas del Che, la lucha por la igualdad racial en Estados Unidos, el movimiento estudiantil y obrero del mayo Francés, los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, el Comunismo en China, el Marxismo.
Muchos de estos movimientos del pensamiento y la sociedad eran conocidos por maestros y estudiantes, eran temas que se trataban dentro de las aulas, con los cuales se identificaban pues en su país no se resolvía la situación de autoritarismo que se imponía contra la libertad de expresión y la emancipación social del pueblo mexicano.
Vivencia universitaria del movimiento estudiantil del 68 por Consuelo Ramírez, Presidenta de UNASSE, fue su experiencia como universitaria durante y después del movimiento lo que compartió con los estudiantes, recordando cómo los militares no tenían miramientos en pasar con sus tanques sobre personas, y la forma en que actualmente el Estado ha ido haciendo a un lado todos los derechos ciudadanos por los que la sociedad organizada luchó e incluso obtuvo, dando el ejemplo del derecho a la mujer para decidir por su cuerpo, el cual con la reciente reforma al Artículo 1ro de la Constitución Estatal, es violentado discrecionalmente.
También recordó que en el movimiento del 68, los asesinos desaparecieron muchas personas cercanas o conocidos que hasta la fecha no se sabe de ellos, y algunos de los estudiantes que sobrevivieron, una vez que ingresaron a las instituciones públicas con la intención de cambiar al país desde dentro del sistema, poco a poco fueron engullidos por la comodidad y los beneficios. Por ello recomendó a los estudiantes que no se dejen engañar con instituciones y estructuras que dicen favorecer a la sociedad cuando es todo lo contrario, y que el cambio debe ser desde ellos con sus propias formas de organización y dar respuestas a su sociedad.

Discusiones: en esta ocasión un chico de España preguntó si los estudiantes organizados manifestándose durante julio a octubre del 68, tenían o seguían una ideología en particular, lo cual llevó a hablar un poco de que si bien el socialismo, el capitalismo y el comunismo tenían mayor espacio en las aulas de ese tiempo, el posicionamiento estudiantil en sí fue más un contraste entre los representantes estudiantiles quienes seguían los lineamientos gubernamentales y querían que los demás hicieran lo mismo, frente a los estudiantes que decidieron formar su propia representación para organizar una lucha incondicional contra el Estado represor.
A ello Manuel Uc opinó que en el movimiento estudiantil de entonces realmente no hubo una repercusión del tipo comunista o alguno parecido, debido a que el Partido Comunista en realidad no había entendido más que el dogmatismo comunista y nunca llevó a cabo una práctica clara de tal pensamiento, por lo cual el movimiento estudiantil lo atribuye más a un descontento general de la sociedad, el cual fue manifestado espontáneamente por los jóvenes del 68.

Denuncia: Cristóbal León recordó que unas semanas antes del foro Tlatelolco, la Gobernadora Ivonne Ortega estuvo presente en el patio de la biblioteca de la Facultad de Ciencias Antropológicas, con motivo de conmemorar los 25 años de autonomía, momento en el cual varios estudiantes manifestaron su desacuerdo con el alza al transporte recién autorizado por el Ejecutivo, lo cual se hizo no si antes un desfile por parte de la Dir. de la Facultad de Ciencias Antropológicas Genny Negroe Sierra, el representante de la Sociedad de Alumnos Alan E. Méndez Cab, e incluso el docente Carlos Bojórquez y el Director de Pesca Delfín Quezada, con la intención de desalentar a los jóvenes a protestar.
Ello demostró, decía el moderador, cuál es realmente la autonomía que celebraba la UADY, además de que a él, como estuvo con los estudiantes protestando, le han atrasado el pago de beca que le corresponde al trabajar en el proyecto un investigación con Carlos Bojórquez, además de que es muy probable que no lo vuelvan a incluir en otro proyecto de investigación. A esta denuncia, una estudiante habló de que al parecer se quiere prohibir que se entre a los salones durante clase para convocar a este tipo de manifestaciones, lo cual se explicó que eso atentaría contra la libertad de cátedra de los maestros, lo cual les permite decidir si se da paso o no a los convocantes. También se dijo que si nadie había entregado algo escrito y firmado al respecto de la supuesta prohibición, esta no procede sólo de palabra, y en caso de que existiera el documento avalado por una autoridad, debe ser denunciado por violentar la libertad de expresión y de congregación.

Eventos del 2 de octubre de 2009 realizados por distintos grupos:
Hubo una conmemoración al 2 de octubre en el Auditorio Principal de la Facultad de Ciencias Antropológicas a las 12pm, espacio solicitado por la Sociedad de Alumnos y Consejo Estudiantil de la misma. Ofrecieron música interpretada por estudiantes, lectura de ponencias por parte de Iser Burgos y Freddy Espadas, al igual que la lectura del testimonio de experiencia estudiantil durante el 68, escrito por Jesús Rivera Domínguez, más la proyección de un video con música sobre el tema.
En la tarde, a las 6pm salió del parque de Mejorada una marcha hacia la Plaza Grande, que conglomeraba a maestros pensionados, estudiantes y activistas. El equipo de sonido y de proyección fue aportado por el Kolectivo El Rebelde. La Plaza Grande fue sede para presentar el documental en video de La Jornada llamado “Las claves de la masacre” y hubo micrófono abierto donde varios representantes de colectivos y asociaciones civiles hicieron uso de la palabra para denunciar la criminalidad del Estado durante los 60’s hasta la actualidad.

Frente Cultural Estudiantil